Trong thời gian gần đây, hiện tượng các nhà ngoại cảm tìm mộ liệt sĩ và tiếp xúc với người “cõi âm” đã thu hút sự quan tâm đặc biệt từ công chúng. Điều này không chỉ là một hiện tượng văn hóa mà còn liên quan đến nhiều khía cạnh tôn giáo, khoa học và tâm linh. Vậy, Phật giáo giải thích hiện tượng này như thế nào? Liệu thần thức sau khi chết có thực sự tái sinh ngay lập tức hay vẫn tồn tại ở một dạng sống khác? Hãy cùng tìm hiểu sâu hơn về vấn đề này.
Phật giáo không công nhận khái niệm “cõi âm” như cách dân gian thường gọi. Thay vào đó, Phật giáo đưa ra một thế giới quan rộng lớn hơn, bao gồm vô lượng thế giới, trong đó cõi Ta bà được chia thành ba giới: Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới. Trong Dục giới, con người và chúng sinh luân hồi qua sáu cõi (lục đạo), bao gồm Trời, A tu la, Người, Ngạ quỷ, Súc sinh và Địa ngục. Vì vậy, những gì được gọi là “cõi âm” thực chất chỉ là một cách diễn đạt của dân gian để chỉ thế giới của người đã khuất.
alt
Hình ảnh minh họa về lục đạo luân hồi trong Phật giáo – Một biểu đồ mô tả chu trình tái sinh của chúng sinh.
Theo quan điểm Phật giáo, sau khi chết, thần thức trải qua giai đoạn thân trung ấm trước khi tái sinh. Thời gian tối đa cho giai đoạn này thường là 49 ngày, trừ trường hợp đặc biệt như người tạo nghiệp cực thiện hoặc cực ác sẽ tái sinh ngay lập tức. Tuy nhiên, có những trường hợp như “oan hồn” – những người chết bất đắc kỳ tử hoặc trong oán hận tột độ – có thể bị kẹt lại trong trạng thái trung gian. Đây chính là lý do vì sao các nhà ngoại cảm có thể tiếp xúc được với họ, thậm chí cả những người đã chết hàng trăm năm.
Khả năng ngoại cảm của con người không phải là điều xa lạ đối với Phật giáo. Các thiền sư nhờ tu tập thiền định đã đạt được Tam minh và Lục thông, trong đó khả năng của các nhà ngoại cảm hiện nay có thể xem như một phần nhỏ của Thiên nhãn thông (thấy rõ mọi thứ), Thiên nhĩ thông (nghe được mọi âm thanh) và Tha tâm thông (đọc được suy nghĩ của người khác). Tuy nhiên, Phật giáo nhấn mạnh rằng việc lạm dụng thần thông có thể trở thành chướng ngại trên con đường giác ngộ.
alt
Một buổi lễ cầu siêu theo nghi thức Phật giáo – Nơi các “oan hồn” được khai thị để sớm tái sinh.
Hiện nay, các nhà ngoại cảm thường tìm kiếm hài cốt theo hai hướng chính. Hướng thứ nhất là sử dụng khả năng “thiên nhãn thông” để trực tiếp xác định vị trí hài cốt mà không cần sự trợ giúp của người đã khuất. Hướng thứ hai đòi hỏi sự hợp tác giữa nhà ngoại cảm và người “cõi âm”, những người này sẽ dẫn dắt nhà ngoại cảm đến nơi chôn cất. Điều này yêu cầu lòng thành tâm và ý chí trong sáng từ cả hai phía.
Ngoài ra, Phật giáo cũng giải thích rằng những đối tượng mà người đời gọi là “ma, quỷ” đều thuộc về loài Ngạ quỷ trong lục đạo. Loài này chiếm số lượng đông đảo và tồn tại ở nhiều tầng bậc khác nhau. Việc lập đàn tràng Giải oan bạt độ và Chẩn tế âm linh cô hồn là cách để giúp những linh hồn đang bị kẹt trong trạng thái đau khổ được giải thoát và tái sinh.
Những nghiên cứu khoa học hiện đại về hiện tượng ngoại cảm cũng đã bắt đầu hé lộ những khía cạnh thú vị. Tuy nhiên, nếu chỉ tập trung vào yếu tố vật chất thì khó có thể hiểu toàn diện vấn đề. Theo quan điểm Duy thức học, tâm thức A lại da bao trùm khắp pháp giới và chỉ có thể khai mở thông qua việc tu tập thiền định.
alt
Biểu tượng của sự hòa hợp giữa tâm linh và khoa học – Minh họa mối liên hệ giữa con người và vũ trụ.
Tóm lại, hiện tượng ngoại cảm và “cõi âm” không chỉ là câu chuyện mang tính tín ngưỡng mà còn là một chủ đề phức tạp, kết nối giữa khoa học, tôn giáo và triết học. Qua góc nhìn Phật giáo, chúng ta có thể hiểu rằng thế giới tâm linh là vô cùng đa dạng và phong phú. Những giá trị đạo đức, lòng từ bi và sự tỉnh thức luôn đóng vai trò quan trọng trong việc giúp đỡ những linh hồn lạc lối tìm được con đường tái sinh.
© 2012 – 2025, Tin Tâm Linh. ( Theo : www.tintamlinh.com )